六九 惜悋（二一）

○六九　惜悋（二一）　　上乎之牟｛ヲシム｝、下夜比左之｛ヤヒサシ｝

慧苑に無し。悋字、旁をメの下に厷を書いた字に作つて居るが、俗字だから改めて引いた。安閑紀元年五月條に、此の熟字を逆にしたものをヲシミテと訓んで居る。ヲシムは萬葉集に今日ダニモコトドヒセムト乎之美ツヽ、別レヲ乎之美歎キケム妻などゝある。ヤヒサシの清濁は不明である。さてヤヒサシの語はヤフサシと成り、又一方ヤフサカルの語も生じ、現存のヤブサカの語も生れる。西大寺藏金光明最勝王經白點〈平安朝初期天安二年以前〉にはヤブサシやヤブサカルがあり〈春日博士による〉、新撰字鏡には女篇に翏を書いた字を也不佐志と讀んで居り、承暦三年の金光明最勝王經音義に恡也不佐之、名義抄にもヤブサシ及び動詞ヤフサガルが見えるが〈此の發音、國語辭典はヤブサカルとして居るが、名義抄法中七四頁の二例は聲點がヤフサガルと成つて居る〉世尊寺字鏡にはヤフサカル〈四三ウ三〉ヤウサシ〈上四一オ六（二）四三ウ三、四五オ一〉の語が見える。ヤブサシに比してヤウサシは轉訛した形と察せられるやうだ。又世尊寺字鏡には立心篇に旁を又各を合せた形にした宇に、音義も施さないで〈四七ウ一〉ヤヽヒサシと和訓を施し、名義抄〈法中七四〉字鏡集何れも同じであるが、此の字は恡と同じ字と信ぜられるから、ヤヽヒサシはヤヒサシの誤記で無からうか。ヤヒサシでは理解できないのでヤヽヒサシの義であらうと、さかしらに意改したものと思ふ。要するに形容詞としてはヤヒサシ・ヤフサシ・ヤウサシと轉訛したものだらう。ヤウサカルは字鏡集に見える。さてヤヒサシのヒの假名の當否は判斷しかねる。