九一 木鏘（二六）
- ○九一 木鏘（二六） 下正爲㆓槍字㆒千羊反、木兩端鋭曰㆑槍也、鏘是鈴聲也、非㆓經旨㆒、槍倭言
宇末良 - 慧苑大治本の兩方にあり、兩方大體云ふ所は同じであるが、此の私記は大治本に據つたのである。木鏘と云ふ標出語も慧苑は木槍に作り、大治本は木鏘に作る。經文〈一三一オ下尾三〉に以㆑刀屠割、或用㆓木槍㆒竪貫㆓其體㆒とあるのだが、經文も或るものは木鏘に作つて居り、私記や大治本は其の種の經文により、其れは宜しく無い、鏘は鈴の鳴る音だから經旨に合はず、兩端鋭き木槍で無ければならぬと云つて居るのだ。さて、木槍は文字通りに、鈴の無き木製のヤリであるが、此のヤリを宇末良と訓じて居るのはいぶかしい。蓋し、ウマラと云へば十四卷三九にもあるやうに棘であり、今のイバラの事であるが上に、此の槍字に棘の義無く、且つ古代に於いては後世のヤリに大體當るものとしてホコ（富許・矛・桙）があつたからである。だが、こゝに人體を縱に貫く木槍を、ホコと云はずにウマラと云つて居るから、斯う云ふ語もあつたと見なければならぬ。或いはウマラは元來
棘 のやうな鋭く尖つたものを意味するので、武器にも植物の名にも使用せられたのであるかも知れぬ。〈石山寺藏大智度論第三種點も槍に相當する鏘をウハラと訓んで居る。〉
