二 師輔傳の夢物語
師輔傳に
「大かた此の九條殿いとたゞ人におはしまさぬにや。思し召しよる行末の事なども、かなはぬは無くぞ、おはしましける。口惜しかりける事は、いまだいと若くおはしましける時、『夢に朱雀門の前に、左右の足を西東の大宮にさしやりて、北向きにて内裏をいだきて立てりとなむ見つる』と仰せられけるを、御前になまさかしき女房の候ひけるが、『いかに御股痛うおはしましつらむ』と申したりけるに、御夢ちがひて、かく御子、むまごは榮えさせ給へど、攝政關白えしおはしまさずなりにし。又御末に思はずなる御事のうちまじり、帥殿〈○伊周〉の御事なども、これがたがひたる故に侍るめり。いみじき吉左右の夢も惡しざまに合はせつればたがふ、と昔より申し傳へて侍る事なり。此の聞かせ給ふ人々荒涼して、心知らざらむ人の前にて、夢語りなしおはしましそ」
とあるが、此の夢の話に酷似した説話は他にも存する。其は應天門に放火して流された
伴大納言事
被談云伴大納言者先祖被知乎答云伴〈ノ〉氏文大略見候歟哉被談云氏文〈ニハ〉違事〈を〉傳聞侍也伴大納言〈ハ〉本者佐渡國百姓也彼國郡司〈ニ〉從〈天ソ〉侍〈ケル〉ソレニ彼國〈ニテ〉善男夢中見ヤウ西〈ノ〉大寺〈ト〉東〈ノ〉大寺〈トニ〉跨〈テ〉立〈タリツト〉見〈テ〉妻〈ノ〉女〈ニ〉語此由妻云ミトコロノ胯〈丁タコソ八七カレメト〉合〈ニ〉善男驚〈テ〉無由事を語〈テ个ルト〉恐思〈テ〉主〈ノ〉郡司宅〈ニ〉行向〈ニ〉件郡司極〈タル〉相人〈ニテアリケル〉年來〈ハ〉七モイハ又ニ俄夢〈ノ〉後朝行〈タルニ〉取圓座〈天〉出向〈天〉事外〈ニ〉饗應〈シテ〉召昇〈ケレハ〉善男成怪〈テ〉且又恐樣我〈を〉スカシテ此女〈ノ〉イヒツル樣〈ニ〉無由事〈ニ〉付〈テ〉跨〈カヽムスルニヤト〉思程〈ニ〉郡司談云汝〈ハ〉高名高相夢見〈テ〉ケリ然〈を〉無由人〈ニ〉語〈ケレハ〉必大位〈ニ〉至〈ルトモ〉定〈テ〉其徴故〈ニ〉不慮外事出來〈テ〉由事歟〈ト〉云〈ケリ〉然間善男付縁〈テ〉京上〈シテアリケル〉程〈ニ〉七年〈ト〉云〈ニ〉大納言〈ニ〉至〈ニケル〉程〈ニ〉彼夢合〈ノ〉徴〈ニテ〉配流伊豆國云々此事祖父所被傳語也又其後〈ニ〉廣俊父〈の〉俊貞〈モ〉彼國〈の〉住人〈ノ〉語〈リシナリトテ〉語〈リキト〉云々
右は高山寺舊藏本殘缺江談抄〈神田氏現藏〉に據り、原のまゝの體裁で引用したのであるが――因みに云ふ、此の夢話の條は、醍醍寺の殘缺本には見えない。類從本江談抄と此の二種古鈔本との關係は、醍醐寺本の方が高山寺本よりも類從本に近いのであるから、若し醍醐寺本に此の夢の記事が有するとすれば、高山寺本よりもやゝ類從本に近いものであらうかと考へられる――此の話の出て居るものとしては、古事談卷二と宇治拾遺物語卷一とが存するが、古事談と宇治拾遺との關係は、殆んど原文と其の書き流し文との相異ぐらゐの程度である。兩者間に關係ありとせば、古事談の文から宇治拾遺の文が出たものと見られる。宇治拾遺の文は二種の江談抄の文と直接の關係があるとは、絶對に見られない（例へば文の尾の「郡司の詞にたがはす」は、古事談には「不㆑違㆓郡司言㆒云々」とあるが、江談抄では見えないのである。）しかして古事談と二種の江談抄との關係は、直接の關係を認めてもよいやうだ。但し高山寺本に近いか、類從本に近いかと云ふに、
- ミル所ノ夢ハ胯ヲサカレヌ（類從本）〈拙藏寫本「ミトコロノ胯ヲコハサレヌト合」〉
- ミトコロノ胯マタコソハサカレメ（高山寺本）〈ミトコロは貴所の義〉
- ソノマタコソハサカレンズラメ（古事談）
- 高名夢想見テケリ（類從本）〈拙藏寫本「高名高相夢見テケリ」〉
- 高名高相夢見テケリ（高山寺本）
- 無㆑止高相ノ夢ミテケリ（古事談）
- やんごと無き高相の夢見てけり（宇治拾遺）
と云ふやうな僅少な相異〈但し何れも古寫本は見ず、國史大系本、などによる〉から察すると、古事談は高山寺本系統のものによつたのでは無いかと思はれる。さて此の他に、此の夢話の見えて居るものがあるか何うかは知らぬが、今昔物語には、見えて居さうなものだが見えて居ない。もとより無かつたのであるか、現存本が不完本であるためであるかは不詳である。
がとにかく、此の善男の話は、其れが師輔の話と酷似して居る點で注意すべきである。偶然の暗合か、何れか一方が事實であり、其れより一方のが出たのであるか、其れとも原説話があって、師輔の話とも成り、善男の話とも成つたのであるか。夢の事だから、暗合もあり得るが、しかし事柄の酷似は、何うやら、兩説話の間に、暗合に非ざる關係が存するものと認めたいのである。故に、師輔傳の註釋には、善男の話も引きたいものである。しかし、現在では善男の話は無視せられて居る。江談抄により氣づき、念の爲め短觀抄を檢したところ、此の書〈卷四、二一四頁〉は流石に引いて居る事を知つたが其れも「宇治拾遺に、大伴善男吉夢を其妻にかたりたるに、よくもあはせざりければたがひたるよしあり、古事談に出づ」とあつて、是れでは、單に、夢合せが惡かつたと云ふだけの事であつて、胯の事には言及して居ないから、引いても一向に役に立たぬ譯である。さて斯う云ふ類話のまだ存するのか何うかを知りたい事である。（昭和八年四月二十日稿）
