九七 狐狼（二七）
- ○九七 狐狼（二七） 上扈反、倭言
岐都禰 、又狐×〈旁は爰／篇は言〉獸鬼所乘、有㆓三徳㆒狐疑不定也、狼音良、訓似㆑犬、倭言大神 也 - 慧苑に無し、扈反は反切の下字が落ちたのでは無く、單字で音を示したのだらう、音や訓を示すのに反と書く事は珍しく無い。本書に「墮音
豆伊 反」、「徹、音天智 反」とあるなどは其れである。×字は徂徠の號に見える字だが誼に同じ。こゝは何と讀むか判らぬが、箋註和名抄キツネの條所引説文には、妖獸也、鬼所㆑乘、有㆓三徳㆒に作つて居る、其れならば判る。訓似犬也の訓字は無い方が穩當。大神はオホカミであるが假借では無い。欽明紀の卷首秦大津父 の條に狼を貴神 と云ひ萬葉集のアスカノ眞神 之原、大口ノ眞神之原のマガミも大神の事だと云はれて居る。しかし學者により、日本には狼は居ず、オホカミと云ふはヤマイヌの事だと云ふ人もある。何時だつたか大阪城内で催はされた萬葉集關係の展觀に、マガミだとして山犬が出て居た。とにかく、狼が山犬（犲）であるか何うかは別として、大神がオホカミと訓む可きであるは云ふまでも無い。大神は下の一三〇にも見え、前田家本雄略紀五年條にも豺狼 とある。さてキツネは古い假名書は見當らぬが、靈異記上第二話に、狐の化して女に成つて居るのを妻として子を生ませた夫が、狐が逃げた後で、始終來て寢よと云つたので、狐も其れを實行した故名㆓岐都禰㆒などと見えるが、とても信ぜられぬ話である。鳴聲に基く名であらう。本草和名、和名抄はキツネだが名義抄にはクツネの語も見える。現在では無知のものゝ間ではケツネと訛して居る。
